تعليله وهكذا الكلام . نعم ، يبقى الفرق بين الوصفين : ان حسن الوجوه وملاحتها ، وتفضيل بعضها على بعض ، يدركه كل من له عين صحيحة . واما الكلام : فلا يدرك الا بالذوق ، وليس كل من اشتغل ( بالنحو واللغة ، والفقه ) يكون من أهل الذوق ، وممن يصلح لانتقاد الكلام . وانما أهل الذوق : هم الذين اشتغلوا بعلم البيان ، وراضوا أنفسهم بالرسائل ، والخطب ، والكتابة ، والشعر ، وصارت لهم بذلك دراية ، وملكة تامة . فإلى أولئك ينبغي : ان يرجع في معرفة الكلام ، وفضل بعضه على بعض . ( وقد صرح ) صاحب المفتاح ( بهذا ) اي : بان مراده من عدم الامكان : عدم امكان التوصيف ، لا عدم امكان الادراك ، حيث قال : اعلم : ان شأن الاعجاز عجيب ، يدرك ولا يمكن وصفه ، ومدرك الاعجاز عندي : هو ( الذوق ) ليس الا . وطريق اكتساب الذوق : طول خدمة هذين العلمين . ( وما ذكر هاهنا ) اي : في كلام المصنف ، ( لا يدل على أنه يمكن ) لمن انكشف عنده اعجاز القرآن ، بالتدبر فيه : ( وصفه ) لغيره ، بحيث يدركه غيره بتوصيفه . وذلك : لكونه ، اي : اعجاز القرآن ، في غاية اللطافة ، ونهاية الدقة . ( بل يدل ) ما ذكر هاهنا : ( على أنه ) اي : الاعجاز ، ( انما يدرك بهذا العلم ) ، إذا لم